Introducción a la Biblia (página 2)

Enviado por Luis Lorenzo Cortés García

Partes: 1, 2

Judea fue gobernada por los Tolomeos por espacio de 100
años, pero finalmente estos fueron derrotados por Antioco
III. El partido pro Seleucidas de los judíos en Jerusalen
se componía de los representantes de los estratos altos de
la clase sacerdotal. De esta forma Antioco III recibió la
ayuda de los judíos ricos en su lucha contra los Tolomeos,
esta ayuda le fue retribuida a los judíos con una serie de
privilegios, por ejemplo reconstruir sus ciudades, permitir el
regreso a las familias desterradas, apoyo económico para
los sacrificios en el templo.

Surge en Jerusalen una nueva fracción de la
comunidad judía, es un partido compuesto por judíos
helenizantes. Este grupo mantiene el poder por varios
años. A este grupo social le interesaba la supervivencia
de su clase y el mantenimiento de privilegios y riquezas. Ellos
construyen un gimnasio e introducen costumbres griegas en la
población judía.

LAS CLASES SOCIALES

En primer lugar aparece la clase sacerdotal, tal como
aparece descrita en Nehemìas Capitulo 7: 39-42. Esto hace
de Judea una teocracia, puesto que los sacerdotes eran, no solo
los líderes religiosos espirituales, sino que
además eran los más poderosos de todas las clases
en Jerusalen. Controlaban el poder religioso y el poder
político.

En segundo lugar, se ubicaba la aristocracia, que son
los dueños de la tierra, de los viñedos y olivares.
La descripción de este grupo social se encuentra en
Nehemìas Capítulo 2.16ss. Además de ser
dueños de la tierra, habían llegado a conseguir los
altos puestos en la administración de la ciudad. Eran
aliados de la clase sacerdotal, en cuanto podían defender
sus interes y participar del poder político. Frente a la
existencia de esta poderosa clase social, dueña de los
bienes de producción y del poder de gobernar, es que se
puede entender el carácter moderado de la reforma que
Nehemìas emprendió y que está descrita en el
Capítulo 5.

En tercer lugar podemos ubicar a los judíos, como
los llama Nehemìas, para referirse a las clases pobres de
la comunidad judía en general, en oposición a la
aristocracia que era la clase rica de la sociedad. Es decir, al
pueblo, compuesto de simples campesinos, habitantes de las
ciudades, obreros, artesanos ( por ejemplo Nehemìas
Capítulo 7:4ss) Esta clase constituía el germen de
todas las revoluciones sociales. Esto se debía a una
razón muy clara. Normalmente los trabajadores urbanos
vivían agrupados en las ciudades, mientras que los
trabajadores agrícolas estaban dispersos y sin
conexión entre si.

En el último lugar se mencionan a los escribas o
interpretes de la ley. Este grupo tiene su origen en la
època del regreso del destierro. Epoca de Esdras y
Nehemìas , estos escribas no constituían
propiamente una clase social porque no estaban incorporados en el
aparato productivo de la sociedad. Se dedicaban al estudio e
interpretación de las Escrituras y vivían
prácticamente de la limosna pública. Este grupo
social surge cuando una población urbana de tendencia
nacionalista se va a distanciar de la aristocracia sacerdotal y
busca otros líderes que les sean más afines. De
esta manera, el ejercicio de interpretar la ley por parte de los
escribas, dio origen a la ley oral como continuidad de la ley
escrita. Se produce al mismo tiempo, una separación entre
los sacerdotes y los escribas. Estos últimos, hacen de la
sinagoga, su centro de operaciones, frente a los sacerdotes que
van a mantener el control del Templo.

PALESTINA BAJO EL IMPERIO DE LOS
ROMANOS

La dominación de los Romanos se va a caracterizar
por ser una época de luchas sangrientas bajo un sistema
fuertemente represivo. Consecuentemente, la época
está marcada por una serie de sublevaciones populares que
se debían fundamentalmente al sistema impuesto. Frente a
esta situación de crisis social, una característica
importante va a ser el surgimiento de numerosas sectas
mesiánicas apocalípticas.

La dominación romana se vivió bajo una
serie de sangrientos emperadores como Tiberio, Calígula,
Agripa, Claudio, Nerón. Una sucesión de
persecuciones a movimientos, y la muerte de sus lideres en muchos
casos. Judas el Galileo (Hechos 5:37), el fariseo llamado Sadoq
que dio origen a los Zelotes. Entre el 36-37 D.C., la
persecución y dispersión de la comunidad cristiana
en Jerusalén. El año 64 el incendio de Roma y la
persecución a los cristianos por parte de Nerón. En
el 66 la sublevación de los judíos y los disturbios
por todo el país.

Desde el año 70 al 135 D.C. se sucede una serie
de acontecimientos que constituyen el contexto histórico
social en el cual se desarrolla la expansión del
movimiento cristiano. En el año 70, el sitio y la
destrucción de Jerusalén y del templo, sitio de
Masada y martirio de los sicarios. Entre el 81 y 96 D.C., el
emperador Domiciano emprende una feroz persecución contra
los cristianos. En esta época se escribe el libro de
Apocalipsis. En el año 130 D.C. Adriano, dedica el templo
al dios Jupiter. Se lleva a cabo la segunda rebelión
judía que culmina en el 134 D.C. con la toma de Jerusalen.
Los territorios de Siria y Palestina quedan como provincias
romanas, los judíos son expulsados de su tierra y el
templo es dedicado al dios Zeús.

LOS GRUPOS JUDIOS DESTACADOS

Estas agrupaciones religiosa y políticas tienen
una gran influencia en la historia judía del siglo II
A.C., hasta la época de Jesús de
Nazaret.

Los Fariseos.-

Hacen su aparición en la escena histórica
durante el gobierno de Juan Hircano ( 135-104 A.C.) . La
raíz del nombre fariseos significa separados. Estos en un
comienzo eran conocidos como los "puros" o piadosos.

Para los fariseos solamente la Torá era
reconocida como la Sagrada Escritura, y era esta la que regulaba
toda la vida, tanto individual, como colectiva . A la Torá
escrita añadían la exégesis, es decir la
exposición del texto que es conocida como la Torá
oral. Para los fariseos el ideal de vida consistía en una
piedad ejemplar, centrada en la ley. Se destacaban por su apego
al cumplimiento de la ley y a las costumbres de sus antepasados.
Desde la sinagoga difundieron su influencia por toda Palestina ya
demás en la dispersión judía a causa del
exilio.

En cuanto a su posición política se
caracterizaban por ser partidarios de un fuerte nacionalismo
judío . Según ellos todos los asuntos, incluso
políticos, debían tratarse desde un punto de vista
religioso. Mientras el poder político no interfería
en la observancia de la ley se sometían a cualquier
gobierno. Pero cuando eran estorbados en sus prácticas
religiosas se convertían en los más tenaces
opositores de cualquier régimen represivo. En los
evangelios es constantemente mencionado su apego a la ley. Por
ejemplo en las controversias con Jesús de Nazaret. ( Mateo
23:1ss, Marcos 2:18ss, Marcos 6:1ss, Juan 7:31ss).

Los Saduceos.-

Pertenecían a la aristocracia más alta y
cerrada, eran los representantes de la clase sacerdotal. No
tenían contacto con el pueblo ni influencia sobre ellos.
También en lo cultural, su influencia no iba más
allá del templo. En el Sanedrín tampoco
tenía gran influencia, ya que las más de las veces
debían aceptar la autoridad teológica de los
fariseos. Eran fieles representantes del pasado. Eran hostiles
frente a los brotes mesiánicos, y sobre todo cuando se
trataba de algún movimiento que pusiera en peligro el
orden establecido, es decir la "paz romana". Los Saduceos, al
igual que los samaritanos, sólo aceptaban la Torá y
el Pentateuco como canónico.

Los Esenios.-

El significado de su nombre no es muy claro. No se
conoce mucho de su origen, pero podemos decir que hacían
llamar los piadosos, los pobres. Los Esenios eran uno de los
grupos que existían en Palestina como una escuela
filosófica. Se consideraban como los auténticos
representantes del judaísmo. Los Esenios conformaban una
comunidad de vida ascética y de religiosos muy fervorosos
que prefirieron aislarse de la ciudad y buscar refugio en las
montañas en Qumrán. Los Esenios constituyeron un
grupo inminentemente escatológico, es decir, vivían
preparándose para el fin. Buscaron refugio en
Qumrán , un lugar cerca del Mar Muerto, en donde
establecieron su comunidad.

Los Zelotes.-

Este era un grupo o movimiento revolucionario. De la
iniciativa de Judas el Galileo nace este movimiento nacionalista,
que tenía un apego muy grande a la libertad. Luchaban por
vía de las armas para liberar a su pueblo del yugo romano.
Fueron acusados de ser simples bandidos, pero en realidad fueron
los auténticos continuadores de la lucha de los
Macabeos.

Los Baptistas.-

La importancia que tenían estos grupos era que
entre ellos se practicaba el ritual del bautismo, que
parecía tener mucha importancia. Insistieron en un
bautismo, único o reiterado, como expresión visible
de incorporación a la comunidad
escatológica.

Existió un fuerte movimiento Baptistas, cuyas
ramificaciones se extendieron, principalmente, en la
región del Jordán hacia principios de la era
cristiana. Conocemos bastante bien, al menos por
comparación a uno de sus representantes, Juan el Bautista,
cuya predicación es contemporánea a la de
Jesús, y sobre la cual los textos de los evangelios nos
dan interesantes indicaciones.

Los Galileos.-

Se reconoce a este grupo por los discípulos de
Judas el Galileo, es decir a los Zelotes y más tarde a los
cristianos.

Las caracteristicas principales de estos grupos eran, la
espera del Mesías y el fin de la historia. Un
énfasis fuertemente nacionalista, la reivindicación
de Israel frente a sus dominadores Romanos. Gran influencia en el
pueblo, que en medio de la crisis, adhería a estos
movimientos en busca de una respuesta a su situación de
opresión.

JESUS DE NAZARET Y EL MOVIMIENTO
APOCALIPTICO

El pueblo de Israel había soportado por varios
siglos la dominación de potencias extranjeras, por ejemplo
los persas, los griegos y finalmente los Romanos. Por lo tanto es
fácil entender como es que un pueblo , profundamente
creyente se preguntara ¿acaso Dios nos ha abandonado?
¿Dónde está el poder de Dios? ¿No es
capaz Dios de defender y rescatar a su pueblo?.

Frente a esta crisis y como respuesta a estas preguntas
surge el movimiento de la Apocalíptica. Que es una manera
de concebir la historia, el mundo y la acción de
Dios.

La apocalíptica ve al mundo como el escenario en
el cual se desarrolla una lucha cósmica entre el poder de
Dios y el poder del mal, que se ha entronizado en este mundo.
Para derrotar el poder del mal, Dios ha enviado a su
Mesías, que lucha en este mundo para rescatar al hombre y
a su creación, de las garras del mal. Dios ha de poner fin
a este mundo derrotando en esta lucha al mal y rescatando a su
pueblo para colocarlo en una situación de privilegio en un
"nuevo cielo y una nueva tierra" (Apocalipsis 21:1ss).

Las condiciones históricas que ayudaron a este
pensamiento fueron las siguientes.

Los siglos I al II A.C. se caracterizaron por una serie
de invasiones por parte de poderes imperiales que sometieron a
Palestina al coloniaje. Las consecuencias fueron los fuertes
impuestos, la pérdida de las tierras y los bienes en
general, y ante la esclavitud a que fueron sometidos sus
habitantes.

Fue una época caracterizada por grandes
catástrofes naturales, como terremotos, sequías,
pestes de todo tipo. Estas catástrofes aumentaron la
miseria en Palestina ya agravadas por a las razones mencionadas
en el punto anterior.

Es una época en que se da lugar al surgimiento de
numerosos movimientos populares de tipo mesiánico. Un
grupo mesiánico político es el que pretende cambiar
la situación del pueblo, a partir de la dirección
de un líder carismático que agrupe y movilice a la
multitud oprimida. Algunos de estos grupos se han mencionado en
este estudio. En ellos el pueblo buscaba, una salida a la crisis
que se vivía.

EVALUACION

Responder Cuestionarios.

Autor:

Profesor : Rev. Luis Lorenzo Cortés
García

INTRODUCCION A LA BIBLIA

BACHILLER BASICO EN TEOLOGIA

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